Auteursarchieven: Victor Onrust

21  ▪ De Collectieve Arbeids Organisatie (CAO)

Second Foundation Geplaatst op door

De “nieuwe CAO” is een idee voor het grondig en op een wettelijke basis reorganiseren van de aanbodszijde van de arbeidsmarkt, waarbij de positie van de werknemer wordt versterkt en meer in evenwicht wordt gebracht met die van de werkgever. Dit idee is als alle andere in dit deel gepresenteerde oplossingen een langetermijnproject, waar de op de belangen van de werkenden georiënteerde organisaties, met name de vakbeweging, zich op zouden kunnen richten. Het is niet een voor één politieke partij bedoeld programmapunt, maar dient als gemeenschappelijk doel voor verschillende partijen en organisaties. Het kan stimuleren tot praktische samenwerking, een aanleiding voor een grotere mate van eenheid tussen de werkenden. Tevens is het een programmapunt dat Europees van schaal is en … [CLICK TO READ MORE]

25.2 ▪ De Radiant

Second Foundation Geplaatst op door

Meningsvorming is de grondslag van besluitvorming. In hoofdstuk 16 Van Meningsuiting naar Commucratie is daar het nodige over gezegd dat hier kort wordt samengevat. Men dient informatie tot zich te nemen, en daar een mening over te vormen. In de eerste plaats besluiten of de weergave van feiten waar of onwaar (misschien beter: waarschijnlijk of onwaarschijnlijk) is en daarna of men een daaraan gekoppeld voorstel zinvol vindt of niet. Als die twee fasen positief doorlopen zijn (de feiten kloppen en het voorstel is zinvol) kan men dat voorstel steunen. Als Tweede Kamerlid door “voor” te stemmen en als gewone burger door te stemmen op een partij die het meest positief beoordeelde plan (verzameling van voorstellen) heeft. Dat is de theorie. … [CLICK TO READ MORE]

11B-2 ▪ Can someone define “Cultural Marxism” Please?

Second Foundation Geplaatst op door

Een discussie over cultuurmarxisme op http://boards.straightdope.com/sdmb/showthread.php?t=617657 bewerkt door Victor Onrust Acid Lamp  07-25-2011 08:26 AM Can someone define “Cultural Marxism” Please? I’m hearing this term thrown around lately from a few of our posters but I cannot seem to find anything that actually describes what this term actually means at all. The Wiki on it merely alludes to applying Marxist economic principles to culture, which really makes no sense. Help anyone? GreasyJack  07-25-2011 09:22 AM The key is how you define “class”. Marx almost exclusively defined class based on what role you had in production. In practice, this meant that certain cultural groups more often ended up as producers and others as capitalists, but this was in no way central … [CLICK TO READ MORE]

11B-1 ▪ Cultural Marxism and Cultural Studies

Second Foundation Geplaatst op door

Paper by Douglas Kellner “Cultural Marxism and British Cultural Studies,” in Encyclopedia of Social Theory, edited by George Ritzer. Thousand Oaks and London: Sage, 2004, 171-177. Many different versions of cultural studies have emerged in the past decades. While during its dramatic period of global expansion in the 1980s and 1990s, cultural studies was often identified with the approach to culture and society developed by the Centre for Contemporary Cultural Studies in Birmingham, England, their sociological, materialist, and political approaches to culture had predecessors in a number of currents of cultural Marxism. Many 20th century Marxian theorists ranging from Georg Lukacs, Antonio Gramsci, Ernst Bloch, Walter Benjamin, and T.W. Adorno to Fredric Jameson and Terry Eagleton employed the Marxian theory … [CLICK TO READ MORE]

11B ▪ “Cultuurmarxisme” en cultuurrelativisme

Second Foundation Geplaatst op door

Cultuurrelativisme staat voor het idee dat iedere cultuur zijn eigen waarheid heeft en dat die waarheid niet beter of slechter is dan die van een andere cultuur. Het is ongetwijfeld waar dat vele “kritische geesten” van ‘68 het cultuurrelativisme hebben omarmd. Bij gebrek aan een ook maar enigszins revolutionair of veranderings­gezind proletariaat moesten er theorieën komen die het mogelijk maakten andere “onderdrukte” of “uitgebuite” groepen tot dragers van een gerechtvaardigde revolutie uit te roepen, zodat de strijd kon doorgaan. Het betreft vrouwen, homoseksuelen, andere minderheden en onderklassen uit onderontwikkelde landen, zowel daar als naar het Westen gemigreerd. Het is eveneens waar dat velen van hen zich voor die tijd ooit marxisten of in ieder geval communisten hebben genoemd. Zelfhaat en … [CLICK TO READ MORE]

Geplaatst in SH2

11A ▪ De Kadt en het historisch-materialisme

Second Foundation Geplaatst op door

Jacques de Kadt (1897-1988) was een invloedrijk denker, schrijver en politicus. Doordat Martin Bosma (PVV) in zijn De schijn–élite van de valse munters veel naar hem verwijst en zelfs de titel van zijn boek daaruit citeert is zijn boek “Het fascisme en de nieuwe vrijheid” (1939) weer enigszins in de aandacht gekomen. Het is een poging tot analyse van de aantrekkingskracht van het fascisme en, parallel daaraan, een kritiek op het socialisme en communisme, een analyse waarom die falen in de bestrijding van het fascisme. De kern van zijn analyse, tevens kritiek, is dat waar de fascisten de cultuur (ideologie) boven het materiële welzijn stellen, socialisten en communisten uitgaan van de materiële belangen van het proletariaat en zo het materiële … [CLICK TO READ MORE]

15  ▪ Beleving

Second Foundation Geplaatst op door

Ideeën voor verbetering of uitbreiding van dit hoofdstuk zijn zeer welkom. In de comments of per mail. Af en toe worden deze ideeën hier verwerkt.   Sociaal Humanisme is een levens­beschouwing. Een levensbeschouwing waar een SoLiDe identiteit aan ontleend wordt. Het individualistische liberaal humanisme ontkent de behoefte aan het beleven van gemeenschappelijkheid. Haar beleving is het consumentisme; een individuele bezigheid. Of eventueel de incidentele bijeenkomst als anonieme massa, zoals in een stadion of een manifestatie. Om mensen daadwerkelijk solidair met elkaar in verbinding te brengen moeten er collectieve en individuele Sociaal Humanistische activiteiten ontstaan. Het kan niet anders, hoezeer daar vanuit het huidige individualistische subject ook op wordt neergekeken, dan dat het Sociaal Humanisme, de SoLiDe beweging, het karakter van … [CLICK TO READ MORE]

Yoseki

Second Foundation Geplaatst op door

Wat is dit? Dit zou een goed symbool van de SoLiDe beweging kunnen zijn. Het is een yoseki, een standaard opening in het Go-spel, het moeilijkste strijd-spel tussen twee personen; In 2017 is ook hier de de top door een computer verslagen. Het is een illustratie van  gecoördineerde actie: gelijke atomaire stenen die door hun positie en moment gezamenlijk kracht ontwikkelen.    

[CLICK TO READ MORE]

Regels & © copyright

Second Foundation Geplaatst op door

Copyright © 2010 – heden Second Foundation / Victor Onrust. Alle rechten voorbehouden. Enige vorm van openbaarmaking van volledige teksten is alleen toegestaan na schriftelijke (email) toestemming. Citeren is toegestaan tot een maximum van twee alinea’s met vermelding van titel, auteur en bron, en met directe doorverwijzing (niet inline) naar de bron, direct voor of na het citaat, minstens met dezelfde graad van leesbaarheid als het citaat zelf. Daarboven mag bij bespreking maximaal 40% van de tekst bestaan uit citaten, de eerste van die citaten met verwijzing en bronvermelding als hiervoor omschreven. Regels voor het reageren De eerste reactie wordt gemodereerd. Om spam te weren, maar ook mensen die deze regels negeren geen kans te geven. Daarna wordt achteraf gemodereerd. … [CLICK TO READ MORE]

De SoLiDe mens

Second Foundation Geplaatst op door

Ieder mens, als lichaam voorzien van een menselijk bewustzijn, maakt deel uit van verhalen. Verhalen die ons een plaats geven in heden, verleden en toekomst van de maatschappij en de instituties waar die uit is samengesteld. Verhalen waarin de normen en waarden worden vormgegeven waarmee men in de wereld en binnen die instituties functioneert. In onze maatschappij is het verhaal van het liberalisme dominant. In dat verhaal worden individualisme en gelijkheid op een manier voorgesteld die in de weg gaat zitten. Het zijn trekken van onze persoonlijkheid geworden die het je moeilijk maken om gezamenlijkheid te ontwikkelen en om de ongelijkheid van de wereld te begrijpen. Het wekt geen verbazing dat bewegingen gemakkelijk uiteen vallen als het individualisme een belangrijke … [CLICK TO READ MORE]